“三座英才殿，诗词、经文、策论……”沈追微微一楞。不过很快就明白，这是文官选才的三种考察方式。

其中这三者又各有侧重。

诗词偏向战斗，诸多圣言神通，都是将无上奥妙凝聚在五言七律中，以意境引发天地本源规则，形成战斗力。乃是大周文官对战防身所用。就比如他师父吕元纬修炼的其中的那首《天诛剑》，乃是文宗柳如钦所作，意境深奥，威力极大，吕元纬施展，堪比真神手段，能够触动一丝法则之力。

经义乃是对古册古文进行注解，如上古时期，也有许多人族圣贤留下了许多玄奥文章，但是古之圣贤留下的都是只言片语，且极为深奥，晦涩难懂。又由于年代久远，文字经过多代演变，导致后来者根本看不懂。

光是写出来都难，更别说理解其中深意了，所以许多大儒就对那些圣贤文章进行注释，使其简化，好让人看懂。学习经义的文官，大多都是在学宫、神庙任职，且非文学功底深厚的鸿儒才会去钻研此道，钻研经义的文官也称之为‘明经’。

至于策略，倒是容易理解，议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。如那位请法典诛杀皇子的大儒林之忠就著《王裔十三疏》，乃是专门针对王侯、皇族后代繁衍太快，占据国家资源太多提出的解决方案。主要是针对治理民生时政分析弊端，提出意见或者解决方案。

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