大儒虞信道：“日出而作，日落而息就算是修身了吗？古往今来多少农夫多少杂役他们哪个不是日出而作，日落而息然而他们当中有人修身养心了吗？有些人二三十岁就因病去世了，依我看应该是慎独，内省，自悟人要善于发现自己的过错才是真的修身呢。”

赵笑宝觉得虞信这样说有些理于是点评道：“虞信说的有理，修身不仅仅是对长寿的追求也是对自己修养的提高，人要不停的反省自己才能减少犯错误。讲得好不知道虞信平日是不是这样做的？”

这宇文邕本来就希望儒家胜出于是他说：“虞信的确是饱学之士善于反思自己的过错所以寡人一直舍不得虞信回陈国去。不过筱蝶今天是佛道儒三家的辩论你可不能抢了高僧，道长和大儒们的风采呀。”

赵笑宝忽然觉得自己的一时之感是进了宇文邕的圈子了这儒家本来就是封建帝皇的统治工具，西汉末年佛教来到中国，东汉才出现道教，于是暂时没继续讲话。

那位法号金禅的高僧站出来说：“刚才虞开府说的修身的确是一种境界我们佛家也认同人需要自我反省，但即使是每天是自我反省然无法放下过去而不能释怀人又如何进步呢？我们佛门认为为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”

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