博烈觉昌一只手向上托着自己的脑袋，另一只手拿起一柄木梳一下下梳理头上青丝，这脸上不但没有半点不适感觉，并且还有闲心朝着面前的杨从循一脸惬意地微笑。

她这一笑，当真将杨相公笑得浑身冰凉，简直就和囫囵个儿掉进冰窟窿一般。

得亏杨相公他先前《子不语》之类怪力乱神的杂书看得多，这才没被一把取下自己首级的博烈觉昌吓出心肌梗塞。

并且他还记得这么一句。

《山海经·大荒西经》载：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

在观柳书院求学之时，杨从循还专门就这一句请教过先生：“请问先生，为何女娲之肠能够化为神人，难不成这女娲大神已死？要不怎会肚破肠出而化人？”

记得当时书院讲授‘经史子集’的白先生是这样答复杨从循的：“晋郭璞注云，或做女娲之腹。又云，女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为神。”

得亏《山海经》是士人攻读的诸经之一，问出如此离经叛道问题的杨从循这才没有被白先生拿戒尺打手板。

然而杨从循的问题其实没有得到任何实质性的回答，郭璞夫子注释的那一段文字根本就是驴唇不对马嘴，看似文绉绉地说了一通，半点没回答出为何‘女娲之腹’能够变成神的答案。

人们根本不关心女娲是人面蛇身还是古神女帝，也不关心化成神人的到底是女娲之肠还是女娲之腹，只想知道女娲之肠能够化人的原理。

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