翌日，杨奇府中，杨广与其兄长杨亮正襟危坐聆听杨奇的教导。

今日杨广也是第一次见到这位自己模糊印象中的大哥，记忆中杨奇发妻早逝，诞下了嫡子杨亮，后杨奇才续弦窦氏，进而诞下自己。

杨亮自幼便聪敏好学，好书法文赋，只是自幼体弱多病，杨奇顾虑到他的身体，便未让其入太学进学，其课业除族学中教导外，多由杨奇随身亲自教导，可见对其长子，杨奇也是多费心力。只见杨奇慢慢说道：

“今之大汉，治经之学，共分为古之经学与今之经学，前汉文景之时国家确立齐鲁韩三家《诗》为博士均为今文，至武帝立五经七博士、兴太学后，今文经学遂逐渐成为官学。

吾等家传欧阳《尚书》便属于今文经学之列，此乃吾弘农杨氏能至今屹立不倒之根本，汝等需好生仔细专研，而古之经文汉初时多属弱流，并不为显学。

直至后来前汉末期刘歆主张设立《左氏春秋》为官学，后辅助王莽推行古法，古之经学便逐渐开始大行其道，至我朝世祖光武帝排除众异设立《左氏春秋》为博士，再到章帝《白虎通议》的颁行，古文经学遂逐步跻身显学之列。

今之蔡伯楷便是此中翘楚。至此两大经文学派纷争不断，当然此中之事太过复杂，不是汝二人这黄口小儿能够明白的，汝等只需知道现今朝堂之上能够位居高位的还是以今之经学为主体，看看吾弘农杨氏与汝南袁氏便知。”

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