除此之外，咸阳还来了其他许多大大小小的学术流派。

王陆对他们大多无感，可受其父母影响，对农家尤为不喜。

农家的思想主要有“顺民心、爱民、以及上下君臣尽皆耕种”等等。

爱民，倒也能理解，诸子百家中墨家“兼爱”、儒家“仁爱”都有提及。

至于所谓“顺民心”则相当有待商榷。

民心皆己私，若对民心百依百顺，譬如以身饲虎，私欲将大到难以控制的地步，国必亡；若国君需考量，择其民之善心而从，择其民之恶心而不从，关于善恶之辩，农家不曾给出解释，只强调“顺民心”。

颇有空谈之疑。

君臣同耕，看似将上下拉于一体面，实则自损羽翼。

各国百姓不需要一个会耕种的国君和一群会耕种的臣子，他们需要的是能使国家富强安定的明君贤臣，区区耕种如何筛选得出贤明？

人患病求医，都知寻医术高明的；行军打仗，都知寻熟读兵书、身经百战的将军；人之疑惑，都知寻博览群书、达者智者解惑。

这些都是各司其职而已，为何非要强加耕种以证医术、统帅、智慧？

王陆觉得爹娘说得很对，这农家收揽民心，却难有治国之用。

用了，反而是祸患。

王陆之前有考虑过用农家来误国灭秦，但农家的收揽民心的本事实在太大，短时间内可以让秦国的国运暴增，至于祸患，则需要数年之后才能见弊端。

还是不如公孙鞅的新国策来的见效快。

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