他在陈旧积灰的讲台前站定，双臂搁置在桌面上，犹如新上任的大学讲师般怡然自得地张望。

“那么我可以开始了么，周同学？”

台下唯一的听众无声地仰起头，似乎不太愿意配合这场扮演游戏。对此陈伟也没有抱怨，只是闭上眼睛，短暂地考虑了一会儿。随后他睁开眼睛，对着教室后方的虚空开始讲述。

他说：“如是我闻。古时人们见到天上的星辰，便将它们称作星辰。什么是星辰？古时的人以为那是宫殿，是明灯，是动物，是天神。人们口中提起‘星辰’，心中所想亦是宫殿、明灯、动物、天神。他们心中的认知是错的，创造的词汇却不受对错影响。当星辰是宫殿时，人们可以称它为星辰，当星辰是天体时，人们依然称它为星辰。‘星辰’即指人所感知的星辰，无关它的真实本质。因此，语言与现实是脱离的，语言与思想也是脱离的。语言是两者赖以转换的形式。”

“但是，语言又并非纯粹的形式。倘若古人没有眼睛，‘红色’便无法被人理解。作为语言的‘红色’纵然存在，亦将沦为莫名之物。语言所描述之对象，无论是否具备实体，必为现实可寻之变体，必为人类可解之概念。语言的意义依托于现实，这是语言的基础所在。”

“虽然如此，语言不可描述全部的现实。‘冰’虽存在于语言，同时冰也存在于现实。对未见过冰的人而言，无法想象‘静止坚硬的水’。知晓冰的人试着为其描述，未见过冰的人所知的也不过是他所使用之言语，而非冰的本身。语言所描述之对象，无法穷尽其使用者所知，无法取代接收者心智所‘识’。这是语言的极限所在。”

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