接下来几日，徐凤年不断的外出，和靖安王斗法，这些都和许宗甲没有任何的关系，他此时正待在自己的房间中，研究着那日超度亡魂后的所得。

也许是因为当时襄樊城百姓的虔诚念力，许宗甲好奇的看着自己心海之内的一颗舍利子，散发着琉璃之色，一眼望去，就让人心生安定，明心见性，智慧大增。

这颗舍利子就是当时得了襄樊百姓念力所凝结，是他虽然经历了不少的世界，但还是第一次修炼出舍利子，也是第一次接触到念力这种神奇的力量，念力在西方神话中也称之为信仰之力，是许多半神封神的必须品，甚至是西方神祇争夺的目标，可以用信仰之力提高神祇的实力，当然成于此，毁于此，信仰有毒，会使得西方神祇的性格大变，甚至会变得违背本心，被信徒祈愿所挟制！

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。

佛家以见性为宗，精气非其所贵。万物有生有灭，而性无生灭，涅磐之后，本性圆明，超出三界，永免轮回。遗骸火化之后，所余精气，结为舍利，譬如珠之出蚌，与灵性别矣；而能光华照耀者，由其精气聚于是也。人身精气神，原不可分，佛家独要明心见性，洗发智慧，将神光单提出来，遗下精气，交结成形，弃而不管；然因其诸漏已尽，禅定功深，故其身中之精气，亦非凡物，所以舍利子能变化隐显，光色各别。由此推之，佛家所谓不生不灭者，神也，即性也；其舍利子者，精气也，即命也。彼灭度后，神已起于象外，而精气尚留滞于寰中也。

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