在众人的催促下，贺百川这才娓娓道来：“东岳泰山，自古便是历代帝王封禅圣地，文人骚士把它尊称为‘岱宗’，写下了不少的吟咏佳作。

像我等书生士子当应胸怀壮志，游名山，抒大志，一睹泰山真面目。

依在下看来，此诗之中弥漫着君子之儒气，一股一触即发的儒家用世情绪。

再者，诗人所面对的是此山此景、此种浓郁的儒家理想氛围。”

子良道：“愿闻其详！”

“本诗大部分篇幅以颂体铺陈，故虽是直写泰岳之景，却给人以形传神之效，即通过瞻望泰岳、捕捉风光，把造化天地、阴阳肇始、天地运化等儒家文化之深沉内涵均映带而出，从而传神地写出了泰岳作为五岳之首、皇家权柄的高显以及厚德载物之品质。

可以说，诗人正是用此种方法，真正体证到了泰岳作为儒家精神象征的真容。”

子良不由地竖起了大拇指道：“听君一席话胜读十年书！”

贺百川笑着摇摇头：“《论语》有云：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。泰山被历代的士大夫自觉地作为儒家‘仁者静寿’的理性观照。

本诗全部诗情都在极力于捕捉泰岳静之神韵，其特点是以动写静。比如说，用“青未了”来写泰岳苍翠之绵延；用‘神’与‘割’来写泰岳之其灵、其大。

如此，不仅写出了泰岳在形上的静，且突出其宽阔襟怀、雄视的气魄、完备的品质，从而真正抓住了儒之所谓‘静’之本质，泰岳作为天地万物之生成、创化之肇始的特殊身份的内涵尽显无疑。

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