后世对于关羽的评价很高，这里面固然是有着历代王朝统治者对于其“忠义之心”——不管是所谓“身在曹营心在汉”，还是“挂印而出，过五关、斩六将”等等都无不有显示其所为忠义的大力吹捧；但关羽本身，某种意义上也的确是当得上那些称呼，毕竟“武圣”，有的时候并不一定要是这个时代里面真正武力值最高的人。

当然原本，在唐宋以前，历代王朝追捧的“武圣”，其实最早是姜太公，从最早的“公侯”、“王”，到之后“封圣”，而直到宋朝以后皇帝才开始追封关羽，宋明神宗的时候，就已经正式以“圣”字封，号曰“武圣”关羽，甚至渐渐到了与“文圣”孔子齐名的高度；同时元朝的时候，姜太公被追入到了神话传说里面去，成为了与人隔绝的“神级”，更甚者在后来明朝的时候，许仲琳的一本《封神演义》，彻底将姜太公提高到了神的高度，于是其与“武圣”这个名号正式脱节，而从此才算是归为关羽专属。

其实，真正对关羽的真正神化是在关羽死后形成并开始的，尤其在三国末期，关羽死后曹操便加封其为荆王，直到晋代更成为勇将的名词，并且更加深了关羽的地位，后来才渐渐从北宋又继续加封到清代，直到最终成为了与文圣孔子齐名的武圣。

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽的事迹大加宣扬，并将其当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”，也算是经历了一个和姜太公差不多的演变，总之各朝皇帝都是以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，起到制约百姓思想、维护自己统治的作用。

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