因为是化身的关系，师弋的身体恢复速度，比范言成要慢上一些。

此时师弋的恢复进度，最多只有范言成三分之二左右。

不过，师弋还是决定马上动身，搜索旱魃的位置。

这些天妖物的不断袭击，已经让师弋认识到了蛮荒域的危险。

远古时期巫觋为了研究不死之术，应该不是一开始就在神祇身上做实验的。

最初的实验对象，应该是放在妖物身上的。

关于这一点，当初师弋在巫国地宫遇到的人形妖物，恰恰可以印证。

还有之前遇到的蛊雕，以及刚刚被师弋捏死的蛇妖。

它们身上具备的不死性，已经完全昭示了这一点。

甚至，师弋怀疑心协镜之内的狐妖。

它在没有成为器灵之前，应该也属于不死妖物的行列。

青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人。（注释1）

通过资料记载，以及亲身接触。

师弋发现，但凡是因为不死之术转化的。

无论妖物还是神祇，它们都会发出一种如同婴儿般的叫声，并且喜好吃人。

区别只在于，妖物身上不死之术的效果，远不及神祇。

不限手段，只要不留下全尸，妖物就没法再复生过来了。

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