“阿苏勒，你在要求我粉饰骷髅。”“可我觉得，你不该放任自己被不好的东西吞噬。”

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“我不想与你讨论未成年人该由谁、以何种方式进行性教育。毕竟你与我皆认为文艺作品该分级。”姬野说，“阿苏勒，你方才讲的话，其中问题有以下几点。第一点，你在要求我在性骚扰中必须扮演一个完美受害者。然而，性骚扰与性侵中，不是所有受害者都会即时作出明确拒绝的。有些受害者在被性骚扰与性侵时，并无法理解他们在经历什么事。给未成年人展示情色作品，未成年人不拒绝，就不构成性骚扰？你可知道艾莎门，Elsagate 事件，他们在迪士尼与其他儿童动画里植入恋物癖、暴力、糟糕的性，然后将这些内容伪称‘教育片’放送给儿童看？”

“第二点，”姬野说，“你似乎认为我们亲爱的女性主义者，羽然，不可能成为性骚扰的实施者。知名哲学教授希尔勒，Searle，尚且性侵女学生。人有伦理学与女性主义知识，不代表人必然按照女性主义知识所指导地做。道德与女性主义的实践皆很复杂。羽然现在大约是不会像她十二岁时那样做了，但她十二岁时，她只有十二岁。当时的她甚至未必知晓何为女性主义。”

“我们亲爱的女性主义者，羽然。”吕归尘轻声说。

“第三点，”姬野继续，“将情色作品展示给我，与走夜路穿衣服少，性质有差异。前者，可以被理解成‘与性相关’的行为被有意实施给一个对象。后者，可以被理解成‘与性相关’的行为没有被有意实施给一个对象。而且，情色作品是明确的性内容，穿衣服少则只是被我们父权社会的文化解读为性暗示。羽然的创作充满成人内容。能与向人展示她的创作相类比的，该是当街向人暴露某些器官，再不济，也是当街向人吹口哨。此外，还可以讨论‘表达自由的边界该在何处’之问题。还可以讨论‘人际交往中何为恰当的边界感’之问题。不过，总而言之，你的类比不成立。未提前告知我那是情色作品、就将情色作品展示给我，不是羽然的性自由。”

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