当杜锦宁在府学里接到斋夫带来的口信时，她正跟那掉进了米缸里的老鼠，快活地在府学的藏书阁里徜徉。

她既存着跟袁修竹一样的心理，把祁元道踩下去，那就得做许多功课。她得找出祁元道学说上的漏洞，以及理学派系的学说，写文章加以一一驳斥。唯有这样，她的学说才能建立起来。

袁修竹把他跟齐伯昆想的办法说了，问道：“你觉得如何？”

杜锦宁也不是傻子，她知道这个时代的道德观念极强，不像后世是笑贫不笑娼。有些事情，她能做不能说，或者能在鲁小北、姚书棋这些自己人面前说，却不能在袁修竹这些人面前说。

因此即便她的想法跟袁修竹一拍即合，她仍做出为难的样子，道：“先生，我明白你的意思。只是，这样做是不是不好？”

“有什么不好的？”袁修竹吹胡子瞪眼，“这理论是你提出的，又不是偷他们的。他们放弃在北方的地位与舒适生活，跑到这里来做先生，是为了什么？还不是想从你身上得点什么。他们这样的大学者为了名声尚且如此，你个小孩子又有什么架子是放不下的？”

这话说的倒也没错。

杜锦宁的理论，并不是来自于陆九渊，而是来自于明朝的王阳明。王阳明的观点比陆九渊的更为明晰与深入，是心学在历史上的最高成就。

陆九渊其实这时候还没能建立起心学，他还在理学与心学之间摇摆，这段时间是他的迷茫期。杜锦宁在院试里写的那两篇文章是王阳明的代表作，犹如黑夜里的一盏明灯，照亮了陆九渊的眼前的黑暗。

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