稷下学宫开张之后，渐渐管夷吾总算知道什么叫应时而出。

随着学宫的名气越来越大，有些学宫开始开始从诸位先生的学说之中另出机抒，自立一家之言。

就好似来自郑国的落魄士子邓析，他本来是管夷吾甚是看好的一个法家苗子。

在经台之上也时常以辩难称雄，可以说早早的就将学宫分派的禄米收入囊中。

但是正当管夷吾正要有意收他为弟子之时，这家伙竟然从法家之道中，悟出了什么‘名辨之学’，自称是什么‘名家’。

他所立下的名家不再探索法之本意，而是直接在国法的基础之上，进行名为之辨。

甚至能以言辞之辩，颠倒世人对是非的认知。以非为是，以是为非。

这令管夷吾甚是不喜，在他看来邓析这舍本逐末不知所谓。他这般行径，已经近乎玩弄律法规则。

可是纵然管夷吾心中不喜，但是却依然没有对他做出什么限制。毕竟学宫自由，早在学宫建成之前便是他亲口承诺的。

不过相比于管夷吾的失望，儒家对邓析那么简直到了要鸣鼓而攻之的地步。

毕竟管夷吾的法家之言，纵然是礼、法并重，儒皮法骨，但是好歹还给儒家留下一点脸面。

但是邓析则是初生牛犊不怕虎，直接便于经台之上反对礼治，放言道：“不法先王，不是礼义。”

这让儒家弟子如何能忍，孔丘虽然自矜身份没有亲自下场，但是其麾下那七十二位弟子，则是几乎一个不落在经台之上与邓析辩难。

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