贾诩所言，对于凌巴的冲击，是不言而喻的，他虽然能够做到喜怒不形于色，但在心里的震动，却是改变不了的，这些事情，真的放在了后世，他怎么听怎么会觉得是那些网络小说里面的故事套路，但在贾诩的口中说出来，可信度一下子就提升了许多，而且贾诩显然不是为了开自己玩笑的，他所诉，至今言之凿凿，至于背后的含义和目的，以及和最初自己所想要知道的有什么关系——毕竟他已经答应了自己“要说”的，这自然也就是回应那些的了，现在凌巴还想不到，但接下去，必然也会有一个结果，他乐得继续“听故事”。

只是心里面却还在想着，如果真是照贾诩这么说来，那么这所谓的儒法之争，还参杂进了道家，组成了道法联盟，不管真假，倒也可以说确实是有些“看头”的。

在凌巴思虑到此的时候，贾诩也再次开口道：“这一次儒、法道之争，起因却还是在于儒家漫长蛰伏之后的强势崛起。汉初，百废待兴，黄老之学、无为而治休养生息的国策，正适合当时的发展，由此，才有了道家继法家之后的崛起，成为了主导文化；但大汉历经文景二帝太平治世之后的天下，已经是逐渐变得强盛和富庶了起来，到了此时，百废俱兴，国力强盛，更需要发展和强大，显然道家的自然学术，已经不再适应于大汉国势日益喷薄欲发的发展趋势了。当是时，更有一代雄主武帝即位，文韬武略、雄心勃勃，一为超越前人，发展版图、扩大疆土，为后人打下一个辽阔的大好山河；二为洗刷有汉白登之围以来，汉室与匈奴单于和亲以苟且于匈奴的耻辱。前期先辈们发展所留下的成果，无疑给了他一个良好的开端，国力也由得他挥霍，而他要想达到自己的目标，更需要一个更加合乎时宜、与世进取的政治理论，就在这个时候，经过董仲舒以《公羊春秋》改造和发展的更加适合统治新儒学出现了，二者正如那天雷勾动地火，之后便是一发而不可收拾……”

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